(ANÁLISIS) Paola Holguín y la batalla cultural. El nuevo frente conceptúa del gobierno de Abelardo de la Espriella

Mucho más que administrar el sector cultural

Durante décadas, el Ministerio de Cultura fue entendido principalmente como la entidad encargada de proteger el patrimonio histórico, promover las artes, fortalecer las bibliotecas, preservar las tradiciones regionales y apoyar las industrias culturales. Su campo de acción se concentró en la música, la literatura, el teatro, la danza, la pintura, el cine y las manifestaciones propias de la diversidad colombiana.

Ese enfoque continúa siendo esencial. Colombia es una de las naciones con mayor riqueza cultural de América Latina y su diversidad constituye uno de sus principales activos nacionales. Sin embargo, el contexto político internacional ha ampliado el significado de la palabra “cultura”. Hoy, el término también hace referencia al conjunto de valores, creencias, símbolos, lenguajes e imaginarios que orientan la manera como una sociedad interpreta la realidad.

Es precisamente en esa dimensión donde cobra sentido la expresión “batalla cultural” utilizada por el presidente Abelardo de la Espriella al presentar a Paola Holguín como nueva ministra.

No se trata únicamente de impulsar festivales o fortalecer museos. La expresión apunta a un debate mucho más amplio sobre la orientación cultural del país y sobre el papel que desempeñan las instituciones en la formación de las nuevas generaciones.

¿Qué significa realmente la batalla cultural?

El concepto de batalla cultural no nació en la política contemporánea. Sus raíces intelectuales suelen asociarse al pensador italiano Antonio Gramsci, quien desarrolló la teoría de la hegemonía cultural durante la primera mitad del siglo XX.

Gramsci sostenía que el poder político no podía consolidarse únicamente mediante la fuerza o el control económico. Consideraba que antes era necesario conquistar la cultura, entendida como el conjunto de ideas, costumbres y valores aceptados por una sociedad.

Desde esa perspectiva, quien logra influir sobre la educación, los medios de comunicación, la producción intelectual y las manifestaciones culturales termina moldeando la percepción colectiva sobre lo que es correcto, justo o deseable.

Durante buena parte del siglo XX, estas ideas fueron estudiadas y desarrolladas principalmente por corrientes de izquierda que promovían transformaciones sociales profundas.

Sin embargo, durante las últimas dos décadas el concepto fue adoptado también por movimientos conservadores y liberales en distintos países como respuesta a lo que consideran un predominio progresista en diversos escenarios culturales.

En consecuencia, la batalla cultural dejó de ser patrimonio exclusivo de un sector ideológico para convertirse en un terreno de confrontación compartido por distintas corrientes políticas.

La metapolítica o el cambiar primero las ideas

Uno de los aspectos más relevantes de este enfoque consiste en entender que la política no comienza en los congresos ni termina en las elecciones. La denominada metapolítica plantea que los cambios institucionales son consecuencia de transformaciones culturales previas.

Si una sociedad modifica su percepción sobre la familia, la autoridad, la libertad económica, la educación o el papel del Estado, tarde o temprano esas nuevas visiones terminarán reflejándose en las leyes, las políticas públicas y las decisiones electorales.

Por esa razón, la disputa por la cultura adquiere una dimensión estratégica. No se busca únicamente obtener una victoria electoral, sino influir en la manera como las futuras generaciones entienden el mundo.

En ese contexto, la educación, los contenidos académicos, los medios de comunicación, las plataformas digitales, la producción audiovisual y el lenguaje cotidiano adquieren una importancia comparable a la de las instituciones políticas tradicionales.

El lenguaje como escenario de disputa

Uno de los componentes centrales de la batalla cultural contemporánea es el debate sobre el significado de las palabras. Diversos analistas coinciden en que quien logra imponer determinadas definiciones condiciona también la forma como la sociedad interpreta la realidad.

Conceptos como paz, democracia, libertad, igualdad, diversidad, progreso, justicia social o derechos humanos suelen convertirse en objeto de disputas semánticas entre distintas corrientes ideológicas.

Cada sector procura asociar esos términos con su propia visión política. Ese fenómeno no constituye una característica exclusiva de un solo espectro ideológico. Se observa tanto en movimientos progresistas como en sectores conservadores.

Por ello, la discusión ya no gira únicamente alrededor de políticas públicas concretas, sino sobre la definición misma de los conceptos que orientan el debate público.

Redes sociales y nuevos escenarios de influencia

La irrupción de las plataformas digitales modificó profundamente la dinámica de la batalla cultural. Durante gran parte del siglo XX, la formación de opinión pública dependía principalmente de universidades, periódicos, emisoras de radio y canales de televisión.

Hoy ese escenario es mucho más fragmentado. Las redes sociales permiten que millones de ciudadanos produzcan contenidos, cuestionen narrativas tradicionales y participen directamente en la construcción de opinión.

Influenciadores, creadores digitales, podcasts y plataformas audiovisuales compiten diariamente por captar la atención de la ciudadanía. La velocidad con que circula la información ha reducido la capacidad de los medios tradicionales para monopolizar el debate público.

Al mismo tiempo, ha incrementado los riesgos asociados con la desinformación, la polarización y la circulación de contenidos sin verificación. En consecuencia, la batalla cultural también se libra mediante algoritmos, tendencias digitales y estrategias de comunicación altamente sofisticadas.

El nuevo enfoque del Ministerio

La llegada de Paola Holguín parece responder precisamente a esa ampliación conceptual de la cultura. Su trayectoria política ha estado asociada al debate ideológico sobre democracia, institucionalidad, seguridad, libertad económica y defensa de determinados valores conservadores.

En ese contexto, su designación puede interpretarse como la intención del nuevo gobierno de incorporar una dimensión doctrinal al trabajo tradicional del Ministerio de las Culturas. Ello no implica abandonar la promoción del patrimonio artístico ni desconocer la diversidad cultural colombiana.

Más bien supone agregar un componente orientado a fortalecer determinados referentes culturales considerados prioritarios por la nueva administración. Entre ellos podrían figurar la identidad nacional, el fortalecimiento institucional, la defensa de principios democráticos, la promoción de la cultura del emprendimiento y el reconocimiento de tradiciones históricas.

Una discusión que trasciende a Colombia

El debate sobre la batalla cultural no constituye un fenómeno exclusivamente colombiano.

En Estados Unidos, la discusión ha ocupado un lugar central durante los últimos años alrededor de temas relacionados con educación, libertad de expresión, identidad nacional y políticas universitarias.

En Europa, partidos como Vox en España o sectores conservadores en Italia han utilizado el concepto para cuestionar lo que consideran una hegemonía progresista en espacios académicos y culturales.

En América Latina, el presidente argentino Javier Milei convirtió la batalla cultural en uno de los ejes principales de su discurso político, sosteniendo que las reformas económicas requieren previamente una transformación profunda de las ideas predominantes.

Cada país desarrolla esa discusión bajo sus propias particularidades, pero todos comparten una característica común: el reconocimiento de que las disputas políticas actuales ya no se limitan al ámbito electoral.

Los riesgos de convertir la cultura en un campo de confrontación

El creciente protagonismo de la batalla cultural también plantea desafíos importantes. Cuando la confrontación ideológica invade todos los espacios culturales, existe el riesgo de reducir la riqueza artística a simples categorías políticas.

Museos, universidades, bibliotecas, festivales y centros culturales pueden terminar convertidos en escenarios permanentes de confrontación partidista. Una democracia sólida requiere precisamente que las instituciones culturales mantengan espacios abiertos para la pluralidad, el debate y la convivencia entre distintas corrientes de pensamiento.

La cultura, por definición, es diversa. Intentar uniformarla desde cualquier posición ideológica podría terminar empobreciendo el intercambio intelectual que caracteriza a las sociedades democráticas.

Por ello, uno de los principales retos de la nueva ministra consistirá en equilibrar la dimensión ideológica del debate con la obligación institucional de garantizar el acceso equitativo a todas las expresiones culturales.

El desafío para Paola Holguín

La nueva ministra asumirá una cartera distinta a la que existía hace apenas dos décadas. Administrará políticas relacionadas con patrimonio, industrias creativas, bibliotecas, patrimonio arqueológico, comunidades indígenas, pueblos afrodescendientes y procesos culturales regionales.

Pero, al mismo tiempo, enfrentará una discusión nacional sobre educación, narrativa histórica, identidad, memoria colectiva y construcción de ciudadanía.

Ese equilibrio exigirá una gestión capaz de distinguir entre la legítima discusión de ideas y el respeto por la diversidad cultural que caracteriza al país.

Su éxito dependerá no solamente de los programas que impulse, sino también de su capacidad para evitar que el Ministerio termine reducido a un escenario de confrontación exclusivamente política.

La cultura como fundamento de las transformaciones sociales

La decisión del presidente Abelardo de la Espriella refleja una visión según la cual las transformaciones políticas comienzan mucho antes de la expedición de una ley o de la aprobación de una reforma constitucional.

Las sociedades cambian primero cuando modifican sus referentes culturales, sus formas de interpretar la realidad y los valores que orientan la convivencia. Desde esa perspectiva, la cultura deja de ser un asunto periférico para convertirse en uno de los pilares estratégicos del Estado.

El nombramiento de Paola Holguín representa, precisamente, esa nueva lectura del papel institucional del Ministerio. La cartera seguirá siendo responsable de proteger el patrimonio cultural colombiano, pero también se ubicará en el centro de uno de los debates más profundos de nuestro tiempo: la disputa por las ideas que moldearán el futuro del país.

La llamada batalla cultural difícilmente desaparecerá del escenario político colombiano. Por el contrario, todo indica que durante los próximos años ocupará un lugar cada vez más visible en la discusión pública. El verdadero desafío consistirá en que ese debate fortalezca el pluralismo democrático y la libertad de pensamiento, sin sacrificar la riqueza cultural que históricamente ha distinguido a Colombia.