Juan Calzadilla (1930-2025): Gonzalo Arango y el nadaísmo

Por: Óscar Jairo González Hernández

¿Qué y desde dónde, cómo se instala hoy para usted en nuestra literatura Gonzalo Arango y qué le dice de nuevo, en alcance y dimensión? ¿Considera que su obra es totalmente de hoy y por qué y desde dónde la considera de esa manera; y si él, podría ser considerado en este momento sin el nadaísmo, sin el movimiento nadaísta que formó y por qué sí o no?

Considero tus preguntas muy pertinentes en la hora actual, en momentos en que parecen despertar en el pueblo colombiano inquietudes revolucionarias como las que ya, de forma avizora, se planteaba con urgencia metafísica el autor del Nadaísmo, Gonzalo Arango, llamado el profeta por sus correligionarios. Quizás en esto reside la respuesta a tu pregunta, en el hecho de que Arango pensó con amplitud para su pueblo y para sus seguidores, en este caso una juventud rebelde, una porción de la cual pertenecía al movimiento literario que él fundó, el nadaísmo.

Sin embargo, el conocimiento de la obra de Gonzalo Arango en Venezuela se limita a lecturas parciales hechas a la carrera, en parte debido a la falta de una literatura específica sobre el valiente líder y su ideario, y en parte por la falta de divulgación de su pensamiento, más allá de lo que nos ha llegado a través de la escueta información que tenemos del Nadaísmo, que él fundó.

Información recibida a través de breves muestrarios de la poesía nadaísta difundidos cada cierto tiempo, como el que hiciera Elmo Valencia para un breviario sobre El Techo de la Ballena y El Nadaísmo, que circuló recientemente por las ediciones Bidanco, en Caracas.

¿Será que existe o hace falta la publicación de una antología concretada al pensamiento de Arango que esté deslastrada de intereses de grupos literarios o que vaya más allá de la publicidad fanática de estos? Solo así entiendo y justifico su pase a una postura de luchador social internacional, desprendida de ataduras recalcitrantes, tal como se desprende de tu propuesta.

Situamos al artista en su lugar, devolviéndole su condición humana y terrestre, sin superioridades abstractas sobre los demás hombres. Su destino se debe a una simple elección o vocación, bien sea irracional o condicionada por un determinismo biopsíquico consciente, que recae sobre el mundo, si es político; o sobre la locura, si es poeta, o sobre la trascendencia, si es místico. GONZALO ARANGO.